manevi hayat

NEFİS  TERBİYESİ
   
    1. ADIM : NEFİS TERBİYESİNİN GEREKLİLİĞİNİ KAVRAMAKTIR.

Nefis ve Şeytan, insanın manevî ilerleyişinde en mühim iki engel. Nefis içeriden, Şeytan dışarıdan dünya ve ahire-timizi perişan etmek için durmadan çalışıyorlar. Nefsin mahiyetinde "gurur-kibir-menfaatçilik" gibi pek çok zararlı özellik var. Şeytan, işletilmeye uygun bu madenleri iyi biliyor ve işletiyor; nefsin zaaflarını tanıyor ve yakalıyor.
Günümüzde nefisler alabildiğine hür, alabildiğine serbest. Dinin günah kabul ettiği nice hareket, günlük hayatın âdeta birer parçası olmuş. Vitrinler nefse hitap ediyor, sokaklar nefse sesleniyor, TV programları nefsi günahlara kamçılıyor, şarkılar günaha çağırıyor. Günümüz insanı nefsi tanımıyor. Günümüz insanı nefis terbiyesinden habersiz. Günümüz insanı nefsin kulu kölesi. Hâlbuki bu huysuz atı iyi bir terbiyeyle dizginlemek ve gemlemek, onun sırtına binip yüce hedeflere doğru yol almak mümkün.

MARİFETULLAH (Allah'ı(c.c) Tanımak)

Kur'an  marifetullah (Allah'ı tanıma) bilgisini Allah'ın isim ve sıfatları yoluyla vermektedir. Kur'ân'da yüz civarında isim ve sıfat bulunmaktadır. Yani Allah, kendisini bize yine kendisi tanıtmaktadır. Bu açıdan, "Nasıl bir Allah? sorusu, Kur'ân'da zikredilen "Esmâ-i Hüsnâ ve sıfatların bildirdiği ve tanıttığı Allah" şeklinde cevaplandırılabilir.

ALLAH'IN (c.c ) SIFATLARI
Allahu Teâla'nm isimlerinin dışında bir de sıfatlan vardır ki, bu sıfatlar, O'nıın isimlerinin kaynağıdır. Mesela Cenâb-ı Hakk'ın "Mükevvin", "Mukaddir", "Musavvir" gibi isimleri, "Tekvin" sıfatından; "Hayy" ve "Muhyî" ismi de "Hayat" sıfatından nebaân etmektedir
Cenab-ı Hakk'ın sıfatları, genellikle 'Zatî ve Subûti' olmak üzere iki grupta ele alınmıştır.
 

A-ZATİ SIFATLAR
Sadece O'nun zalına mahsus olup, yaratıklarından herhangi birisine verilmesi caiz ve mümkün olmayan şu altı sıfattır:
 
1. Vücııd    : Allah’ın, kendisine has bir varlığa sahip olması. O'nun (c.c.) varlığı, kendindendir. Varlığın zıddı olan yokluk O'nun için söz konusu değildir.
2. Kıdem  :   Varlığının başlangıcının olmaması. Ne kadar geriye gidilirse gidilsin, O'nun var olmadığı bir an yoktur.
3. Beka   :  Allah'ın varlığının sonunun olmaması. Ne kadar ileriye gidilirse gidilsin, O'nun olmayacağı bir an düşünülemez.
4. Muhalefetün  lil-Havadis : Allah'ın, sonradan olmuş varlıkların hiçbirisine hiçbir şekilde benzememesi. O'nun zatı, hatırımıza ve zihnimize gelen her şeyin ötesindedir.
5. Vahdaniyet : Allah'ın zatında, sıfatlarında ve fiillerinde tek olması, eşinin, benzerinin bulunmaması.